ダビデは立って行き、サウルの上着の端をひそかに切り取った。しかしダビデは、サウルの上着の端を切ったことを後悔し、兵に言った。「わたしの主君であり、主が油を注がれた方に、わたしが手をかけ、このようなことをするのを、主は決して許されない。彼は主が油を注がれた方なのだ。」ダビデはこう言って兵を説得し、サウルを襲うことを許さなかった。サウルは洞窟を出て先に進んだ。ダビデも続いて洞窟を出ると、サウルの背後から声をかけた。「わが主君、王よ。」サウルが振り返ると、ダビデは顔を地に伏せ、礼をして、サウルに言った。「ダビデがあなたに危害を加えようとしている、などといううわさになぜ耳を貸されるのですか。今日、主が洞窟であなたをわたしの手に渡されたのを、あなた御自身の目で御覧になりました。…　主があなたとわたしの間を裁き、わたしのために主が あなたに報復されますように。わたしは手を下しはしません。」

(サムエル記上２４：5ｂ－１１,１３)

　兵を率いてダビデを追ってきたサウルは、洞窟に入って用を足そうとしました。ところがその奥に、ダビデと兵がひそんでおりました。ダビデの兵はサウル王を討つまたとないチャンス！と勧め、ダビデもひそかに近付いてサウルの上着の端を切り取りました。が、それにとどめ、サウルを討とうとしませんでした。切り取ったことにも良心の呵責を覚えたほどです。
「主が油注がれた方に、わたしが手をかけることをしない。」と言います。
　たしかに、ここでサウル王を討取れば、もう逃げ回らなくていいのです。けれどもダビデは自分の利益となるよう行動するのではなく、神様を中心に物事を見極め、それを第一する生き方をするのです。
　サウルの後から洞窟を出て行き謙遜に臣下として礼をつくします。証拠としての上着の端を見せ、自分には皮逆心が全くないことを言明します。自分を「死んだ犬、一匹の蚤」と呼び追跡するに値しない存在であると。復讐や裁きは主の御手に全く委ねていると言い切ります。「愛する人たち、自分で復讐せず、神の怒りに任せなさい。『復讐はわたしのすること、わたしが報復する』と主は言われる」(ローマ１２：１９)を思い出します。
　サウルも悪霊の支配下にない時は、ものの道理もよくわかり、自分の非を悔い、感動して涙を流すほどでした。ここでダビデを褒め称え、王位は必ずダビデのものとして確立する、とまで言うのです。しかし、悲しいことに、サウルが正気に戻り、心が柔らかになったのは一時的なことでした。そのことをよくわきまえていたダビデはこの後、サウルと行動を共にせず、エン・ゲディの要塞に上って行きました。
　私たちの生活において相手と争い、憎んだりしませんか。憎しみの炎以上に、悪魔を喜ばせるものはありません。燃え上がった炎は、双方を焼き尽くすまで消えません。悪魔の挑発にはのりたくありませんねえ。
　相手と争ったとき、「自分が勝つか、相手が勝つか」と思わず、「悪魔が勝つか、神様が勝つか」と考えることです。憎しみに負ければ悪魔の勝ち、愛が憎しみを打ち破れば神様の勝ちなのです。主が勝利してくださる!

　　ヨナタンはダビデに言った。「イスラエルの神、主にかけて誓って言う。明日または、明後日の今ごろ、父に探りを入れ、あなたに好意的なら人をやって知らせよう。父が、あなたに危害を加えようと思っているのに、もしわたしがそれを知らせず、あなたを無事に送り出さないなら、主がこのヨナタンを幾重にも罰してくださるように。主が父と共におられたように、あなたと共におられるように。そのときわたしにまだ命があっても、死んでいても、あなたは主に誓ったようにわたしに慈しみを示し、また、主がダビデの敵をことごとく地の面から断たれるときにも、あなたの慈しみをわたしの家からとこしえに断たないでほしい。」

　　　　　　　　　　　　（サムエル記上２０：１１－１５）

　ダビデはひそかにラマのマヨトから逃げ戻り、ヨナタンにサウル王から命を狙われていると伝えました。ヨナタンは父王の思いを確認し、二人だけがわかる方法でダビデに伝えることを約束しました。ヨナタンとしてはかつてサウル王が言った「主は生きておられる。彼を殺しはしない。」（１９：６）を信じたかったでしょう。しかし、新月祭の食事の席で、ダビデの不在理由を伝えたヨナタンさえも怒りの対象となり、槍を投げつけられました。ヨナタンの淡い期待は打ち破られ、ダビデの言うとおりだったことが証明されたのです。

　ヨナタンは約束どおりの時刻に野に出て、矢を三本射ると連れてきた少年に「矢はお前のもっと先ではないか。」と叫びました。それはダビデにサウルが命を狙っていることを伝える合図でした。さらに「早くしろ、急げ、立ち止まるな」と声をかけました。すぐに逃げよとの警告を発したのです。従者を帰らせた後、ヨナタンとダビデは顔を合わせてあい、主の前に契約を交わしました。神様が、それぞれの子孫の間の永遠の証人であるとの約束です。（その後ヨナタンが戦死し、サウル王朝も滅び、ヨナタンの家系が絶えそうになったときに、ダビデはその契約を思い起こし、ヨナタンの息子を救いました。サムエル記下９章）この後、ダビデはサウルの殺意から身を守る為に、ひたすら逃亡の生活を送ります。

　ダビデとヨナタン。二人は心から相手を尊敬し、大切に思っていましたが、サウルがダビデを敵視するようになってからは、その友情は引き裂かれてしまいます。それでも二人には、自分の思いよりも神様のみこころを第一にする姿勢がありました。また、相手のために行動する愛がありました。「どのようなときにも、友を愛すれば　苦難のときの兄弟が生まれる。」（箴言１７：１７）私たちが生きていくためには誰かとの関わりが必ず必要です。ダビデとヨナタンのように、よい友人が与えられることは人生の祝福です。あら探しをしがちな私たち。互いの足を引っ張り合うことはエネルギーの無駄遣い。互いに助けあうことにエネルギーを使いたいですねぇ。相手のよいところを見つけ出し、共に生きていく道を探しましょう。「主よ、この私がそう出来るように助けてください！」と祈りましょう。

　ダビデは、サウルが派遣するたびに出陣して勝利を収めた。サウルは彼を戦士の長に任命した。このことは、すべての兵士にも、サウルの家臣にも喜ばれた。皆が戻り、あのペリシテ人を討ったダビデも帰って来ると、イスラエルのあらゆる町から女たちが出て来て、太鼓を打ち、喜びの声をあげ、三弦琴を奏で、歌い踊りながらサウル王を迎えた。女たちは楽を奏し、歌い交わした。「サウルは千を討ち、ダビデは万を討った。」サウルはこれを聞いて激怒し、悔しがって言った。「ダビデには万、わたしには千。あとは、王位を与えるだけか。」この日以来、サウルはダビデをねたみの目で見るようになった。

　　　　　　　　　　　　（サムエル記上１８：５－９）

　ダビデがゴリアトを討伐した後、サウルは彼を召し抱えました。ダビデの戦功をほめた「サウルは千を討ち、ダビデは万を討った。」との喜びの歌声を耳にしたサウル王は激しく怒りました。自分は「バカにされた！」妬みにかられたサウル王は、ダビデが自分の王位を脅かすと恐れ始めておりました。一方ダビデは、サウルの命令に従順で、遣わされる先々で勝利を収めました。主がダビデと共におられたからです。サウルの恐れは次第に敵意と殺意へと変わっていきます。

　サウルに災いをもたらす神の霊が降ると、狂乱状態になりました。そこでいつものように竪琴を奏で、サウル王をいやそうとするダビデに、サウルは手にしていた槍で彼を突き刺そうとします。ダビデは身をかわして難を逃れます。

　サウル王の悲劇はどこに起因するのでしょうか。それは自らとダビデを比べたことによります。自分が過小評価され、ダビデがより高く評価されている！と。そして妬みが芽生えます。幸雄牧師はよく言っておりました。「比べることは不幸の始まり」そうなんです。あるがままの自分を肯定し、神様に愛されていることを喜んでいれば、誰彼と比較する必要はなくなるわけです。ところが、私たちはつい比較してしまいがちです。自分にないものを他人がもっていると妬むのです。そして最終的に、自分が一番でないと満足しないということに陥ります。

　主イエス・キリストに従っていた弟子たちですら、誰が一番弟子かということでもめておりました。家も財産も捨てて主に従った弟子たちの間でそんなことが起こるなんて！主イエスは言いました。「いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい。」（マルコ９：３５）ダビデはサウル王に仕えました。

　もし、誰かに対して妬みや怒りが生まれるのは、それはまだ、私たちが神様の愛で十分に満たされていない証拠です。そんな時にこそ、心を落ち着けましょう。悪霊に支配されないよう心したいものです。そして、神様に向かって心を開きましょう。私たち一人ひとりの心を、神様が愛で満たしてくださるよう祈りましょう。その祈りは必ずや聞きとどけられます。

　ダビデはサウルに言った。「あの男のことで、だれも気を落としてはなりません。僕が行って、あのペリシテ人と戦いましよう。サウルはダビデに答えた。「お前が出てあのべリシテ人と戦うことなどできはしまい。お前は少年だし、向こうは少年のときから戦士だ。」しかし、ダビデは言った。「僕は、父の羊を飼う者です。獅子や熊が出てきて群れの中から羊を奪い取ることがあります。そのときには、追いかけて打ちかかり、その口から羊を取り戻します。向かって来れば、たてがみをつかみ、打ち殺してしまいます。わたしは獅子も熊も倒してきたのですから、あの無割礼のべリシテ人もそれらの獣の一匹のようにしてみせましよう。彼は生ける神の戦列に挑戦したのですから。」

(サムエル記上1 7 : 3 2－3 6 )

　ダビデはサウルのもとと自分の家を行き来する生活を送っていたようです。サウルが悪霊に苦しめば、ダビデは行って竪琴を奏でてサウルを癒やし、サウルの調子が良ければ父の家で羊飼いをしていました。ゴリアトがイスラエル軍を挑発する言葉を、安否確認を父から言われ、戦場にいる兄たちを訪れた際に、ダビデは耳にします。
　ゴリアトを見て、イスラエルの兵士たちはみな恐れました。彼らは自分とゴリアトを比較して「勝ち目はない」と絶望していました。しかし、ダビデは、自分と共におられる生ける神様に目を向けました。ダビデは恐れではなく、生ける神の戦列をそしるゴリアトに対する憤りを抱きました。
サウルに呼び寄せられたダビデは、王から勝ち目はないと告げられます。けれどもダビデは、自分の力ではなく、共におられる生ける神さまの力に信頼しておりました。羊飼いとしての自分を、主が獅子や熊から守ってくださった経験から、主の揺るぎない信頼をもつダビデは、主がゴリアトの手からも自分を救ってくださると確信していたのです。
　戦場に丸腰で現れた美少年。ゴリアトはダビデを侮辱し、異教の神々によってダビデを呪いました。それに対してダビデは「主は救いを賜るのに剣や槍を必要とされないことを、ここに集まったすべての者は知るであろう。この戦いは主のものだ。主はお前たちを我々の手に渡される。」と。
　羊飼いの石投げで放った一つの石は、ゴリアトの額に食い込み、彼はうつぶせに倒れました。たった一つの石でダビデは勝利しました。生ける神様の力にまさるものはありません。ゴリアトにとどめを刺すと、ペリシテ軍は総崩れ状態になりました。
　私たちは日々の生活の中で、様々なことに立ち向かわなければなりません。それらすべてが神様をそしるようなものではないかもしれません。ときには、戦うより引くほうが良い場合もあります。けれども、それが私たちの神様の信仰に関わるものだとわかったなら、戦うのです。私たちの武器は、聖書の言葉です。「命の言葉をしっかりと保つ」(フィリピ２：１６)みことばによって支えられ、助けられた経験は、私たちの主への信頼を強めていきます。主を信頼すると弱い者も強くされるのです。ハレルヤ!

　だから、 わたしたちは落胆しません。 たとえわたしたちの「外なる人」は衰えていくとしても、わたしたちの「内なる人」は日々新たにされていきます。わたしたちの一時の軽い艱難は、比べものにならないほどの重みのある永遠の栄光をもたらしてくれます。わたしたちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます。見えるものは過ぎ去りますが、見えないものは永遠に存続するからです。

( コリントの信徒の手紙Ⅱ ４：１６－１８ )

　日本基督教団は教会行事の中で１１月第一日曜日を「聖徒の日」 (永眠者記念礼拝)と定めています。この小さな群れでも、昨年度２人の兄弟が在天会員となりました。今朝は５年前に召された二宮幸雄牧師を含めて、３人を覚えて記念礼拝を持ちたく思います。讃美歌２１が導入されてから、３８５番「花彩る春を」が歌われるようになりました。この歌詞に、先に召された信仰者の方々を重ね合わせて覚えるようになり、嬉しいですね。
　青田光晴兄は、２０１７年イースターに受洗され２０２４年7月に召されるまで７年間、 教会員として礼拝を共に献げました。凜とした姿勢で讃美歌を歌っている姿を思い起こします。２８０番「馬槽の中に」、４９３番「いつくしみ深い」が愛唱歌でした。孤独をかこつことなく、主にある交わりを体験し、時には「寄せ鍋つながり」もなさったことでした。
　藤田三郎兄は、２０１１年に常陸大宮伝道所に転籍し、目が不自由でしたけれども、おつれあいの十九姉共々、欠かさず礼拝に出席なさっていました。若い頃、親に心配をかけた時に母親が交通事故に遭い、それをきっかけに求道して２０歳の時に洗礼を受けられました。私たちは信仰者として堅く立っておられた三郎さんに、どれだけ励まされたことでしょう。常陸大宮の日曜礼拝は、祝祷後奏の直後に散会するのではなく、二三人の祈りのグループを作って、祈り合い励まし合う、というスタイルを取っています。先に召された幸雄牧師、青田兄、藤田兄は「男性３人グループ」を作って祈り合っていました。その中でも藤田兄の朗々とした祈りの声は礼拝堂に響き渡ったことでした。愛唱讃美歌は、５８番「み言葉をください」、新聖歌３２５番「歌いつつ歩まん」です。三郎さんの生きる姿勢が見事に歌い出されています。
　今や三人は主のみもとに召され、憩いを得ていることでしょう。そして「わたしたちの本国は天にあります。」(フィリピ３ : ２０)との御言葉に励まされ、私たちは天を見上げます。 見えるものでなく、 見えないものに目を注ぎます。私たちもまた将来、そこに移されることが約束されていますので、望みを抱いて生きていけるのです。別離の時には悲しさや寂しさが私たちの心を支配していたかもしれません。しかし、主にあって癒やされ、永遠に存続するものに私たちは依り頼んで生きていけるのです。なんという幸い、なんと素晴らしい深い恵みでしよう。
私たちはこれからも、先に召された方々を覚え、また続く者としての幸いをかみしめていきたいと願っています。主よ導きたまえ、と祈ります。